Alchi 
lo stupore dell'arte ladakha

Da una iscrizione nel tempio di Alchi, X sec. circa,  tradotta dal prof. Snellgrove
 

Dopo il ponte in ferro sull'Indo, la strada sfaltata conduce alle frazioni di Shang Rong e di Yulkor. Nei pressi sorge A-lci Chos khor (recinto sacro di Alchi)con numerosi i templi e tutti interessanti. 

Il Buddha Supremo Vairocana è il nume tutelare di questo luogo santo, conosciuto con il toponimo di Nangpar Nanza. 
Il culto di Vairocana risale a Rin-Chen Zang-po, a lui devoto ed e rimasto vivo anche quando la setta riformata dei Gelug-pa ha rilevato il monastero da quella Kagyu. 
Nella piazza principale del complesso architettonico vi sono dei chorten-khani: alcuni hanno un corridoio nel basamento (kani = due gambe) ed altri recano minuscole torrette ai quattro angoli.

Il primo edificio è Sum-tsek Lakang (gSum-brtegs = tempio i tre piani), il quale racchiude notevoli esempi di arte indo-kashmira. Il portico del tempio sembra pericolante ed instabile ma aperto il portoncino di ingresso ed abituati gli occhi alle lame di luce che entrano dalle due finestre illuminando l'interno, contemplate sia la struttura architettonica che i suoi particolari.

 Fra il grande chorten centrale e le pareti sono poste tre gigantesche statue rappresentanti (da sinistra a destra); Avalokiteshvara, Vairapani e Manjushri, la triade più famosa del lamaismo Questa cappella contiene un tesoro inestimabile rappresentato proprio dalle tre statue: ognuna di esse va osservata da vicino ed allora un microcosmo di grande diversità e ai notevole bellezza si offre agli occhi di chi la ammira.

È stato usato l'intero spettro cromatico dei toni brillanti in un turbine di immagini che ripropone simbolicamente la realtà storica, travagliata da guerre ed invasioni, saccheggi e rivolte, in cui regno fu coinvolto durante le guerre del sedicesimo secolo. Il vestito di Avalokiteshvara serve da sfondo ad una moltitudine di minuscoli santuari, quello di Manjushri è ornato con i ritratti degli ottanta Mahasiddha ma è la veste di Vajrapani che riporta le miniature più belle.

Gusto estetico e narrazione si fondono mirabilmente nella attuale decorazione, eseguita su un dipinto precedente ai tempi del grande Akbar che verso la fine del '500 consolidò il suo potere sul Kashmir (ldk: kha-chèi) le influenze della cui corte si imposero anche nel Ladakh.  Per entrare nel secondo edificio lo si deve aggirare e quindi cercare la porta del cortiletto prospiciente al Dukang. Le pareti del chiostro sono affrescate con scene delle vite precedenti di Sakyamuni e ai latii del portale della cappella vi sono due piccole stanze che contengono le statue di Avalolokiteshvara in quella di sinistra e di Maitreya nell'altra.

All'interno della sala di culto, costruita nel 11° secolo con una donazione del maestro Raldan Sherab, vi è una immagine centrale di Vairocana e degli altri quattro Buddha Supremi: Akshobya e Ratnasàmbhava a sinistra, Amoghasiddhi ed Amitabha a destra: le sculture sono delicatamente scolpite su legno e tutt'attorno sulle pareti sono riconoscibili numerose pitture rappresentanti Mahakala ed il suo omologo femminile Mahakali, posti sopra la porta, mentre ai lati sono raffigurati i membri di una famiglia reale.Di fianco all'altare vi sono numerosi mandala con Vairocana ed altre divinità.

 Usciti da dukhang si può visitare un altro giardino recintato dove si trovano due piccoli templi. Il primo a sinistra è il Lotsawa Lhakang, (tempio degli dei dedicato al traduttore) la cui statua e posta sull'altare assieme a quella di Sakyamuni e di Avalokiteshvara; il trittico è riproposto dalle pitture murali sul retro dell'altare. Sulla parete di sinistra si notano la figura di Amitabha fra il mandala di Avalokiteshvara e quello di Amitabha, una disposizione simile è sulla parete di destra al cui centro si trova la figura di Akshobya: sopra la porta ritroviamo l'ennesima raffigurazione di Mahakala.

Anche se non tutte le opere contenute nella cappella risalgono al 12° ed 13° secolo, nessuna tutela è posta sopra questi preziosi esempi di arte himalayana. Non rimarrei sorpreso se, fra qualche anno tornando a visitare i luoghi che descrivo. trovassi gran parte degli affreschi cancellati e ricoperti con nuovi disegni dai colori sgargianti.

La cappella seguente è lo Jannpal-Yang lhakang dedicato a Manjushri. La soglia è sormontata da una scultura in legno raffigurante Maitreya di interessante fattura: all'interno, sorprendentemente spoglio e con lo pareti che recano tracce di pochi dipinti, si trova un complesso di statue raffiguranti i Buddha Supremi posti al centro della stanza. Ognuno di essi guarda nelle quattro direzioni cardinali secondo lo schema classico.

La visita al complesso di Alchi può terminare con questo tempio poiché Somar lhakhang ed il Kangyur lhalkang, posti presso il tempio a tre piani, sono di scarso interesse. 
Se avete la possibilità dedicate qualche ora ad una passeggiata fra case del villaggio arroccate sulla collina morenica e raramente frequentate dai turisti: bimbi ed adulti vi accoglieranno con gioia. 

Inerpicandovi fra lo case raggiungete i templi semiabbandonati di Somar Gompa e le antiche cappelle di sKum-Bum (Satapuri gompa) ed il Rimpoche lhakang (Duyaling Gompa). Seguendo il piccolo torrente che attraversa il villaggio e possibile raggiungere e visitare i vecchi chorten ormai diroccati al cui interno si trovano numerose raffigurazioni di divinità del complesso paradiso buddhista.

(1) L'iscrizione pone Alchi nel Tibet, a nord dell'India (nel grande fiore che forma la terra e che ha al centro il Monte Meru, di cui il monte Kailash è l'epitome, Jambudvipa è il petalo inferiore, cioè l'India), nell'area della cultura tibetana riferita come sPurgyals (dagli Yarlung, prima grande dinastia tibetana) con riferimento al nascente impero di Guge (Ngari, Tibet Occidentale) i cui re favoriscono la Seconda diffusione del Buddhismo.