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Bardan Gompaའབར་གདན་དགོན་པBardan è una testimonianza della ricchezza culturale del Ladakh. Riconoscendone l'importanza storica e culturale, sono in corso iniziative per preservare il monastero e questo viaggio sarà il nostro modesto contributo. La comunità localie, in collaborazione con gli enti governativi, si impegna attivamente in iniziative volte a preservare l'integrità strutturale e l'essenza culturale di questo luogo sacro. Arroccato sulla cima di una rupe che domina il fiume Tsrap (Lingti Chu) il monastero di Bardan appare come una piccola fortezza nella valle del Lugnak. Ba-rGdan Dansa (འབར་གདན་དགོན་པ) (dimora di Bara) prende nome dal grande lama Bara-pa che vi risedette dopo la fondazione, avvenuta nel 17° secolo da parte del maestro tibetano Depa (Dewa) Gyatso (bDe-ba rGya-mtsho). Secondo la leggenda, il monastero fu originariamente costruito sulla cima di una montagna chiamata Thar Lha. Tuttavia, accadde un evento straordinario quando un corvo portò una lampada al burro e la posò su una roccia. Dewa Gyatso interpretò questo come un presagio favorevole e decise di costruire su questa roccia l'attuale monastero di Bardan. I resti del monastero originale e un chörten sono ancora visibili sulla cima del monte Thar Lha, aggiungendo un intrigante dato storico al ricco patrimonio culturale del monastero di Bardan. Ngag-dbang don-yod rdo-rje, incarnazione della Incarnazione di Stakna (sPrul-sku), ne era titolare quando lo visitammo negli anni "80 . Bardan conta circa quaranta monaci, Il monastero dipende da quello di Stakna (Stagna) (stag sna dgon pa) nella piana di Leh, della tradizione berretti rossi Druk-pa Kagyü-pa. Quattro cappelle, tutte ricche di immagini e statue risalenti all’epoca della fondazione. In fondo al cortile interno si trova il mGon-khang (cappella delle divinità protettrici) Le pareti di questo tempio sono così completamente annerite da uno spesso strato di fuliggine che gli affreschi sono praticamente irriconoscibili. Particolarmente degni di nota sono una bella immagine di Samvara che abbraccia la sua compagna e una collezione di maschere e armi come spade, coltelli e lance. L'alta facciata del Dukhang (sala delle Assemblee) domina il cortile interno. È piacevolmente dipinta e sembra essere rimasta intatta negli ultimi trecento anni e più. La parete sinistra mostra un dipinto centrale della feroce divinità Ka-gya con Marpa in alto e i lama della successione 'Brug-pa ai lati. Sulla parete destra si trovano quattro mandala: Vajradhara, Samvara, Amitāyus e Akshobhya. Sulla parete a destra dell'ingresso, vicino all'angolo, si trova un bel dipinto di Vaj-rasattva. Appena varcata la porta, si trova un'iscrizione con miniature piuttosto consumate di personaggi reali e religiosi, che si riferiscono alla fondazione del tempio. In alto, vicino alla sommità della porta, si trova il consueto Mahäkäla a quattro braccia. Vi sono numerose immagini di personaggi principali, collocate in alte teche contro la parete di fronte. In posizione centrale si trovano i Buddha del Passato, del Presente e del Futuro, ovvero Dipankara, Šäkyamuni e Maitreya. Alla loro sinistra si trovano grandi immagini di Vajradhara e dello Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal e alla loro destra Padmasambhava e Avalokiteśvara. Davanti a queste immagini più grandi ce ne sono diverse più piccole. Quella all'estrema sinistra è particolarmente interessante perché è una piccola statua di Vajrapāņi, usata per i sacrifici homa. Nota come Za-byed mkha-gro, viene posta sul fuoco sacrificale e gli oggetti del sacrificio vengono posti nella sua bocca, cadendo così tra le fiamme. Ci sono anche immagini di Naropa, Marpa e Mi-la ras-pa, e di Mañjuśri e Maitreya, oltre a tre piccoli chöten. La statua più famosa raffigura un Buddha che la tradizione locale ritiene essere stata trasportata da Gandara e sistemata nella cappella dell’ultimo piano, cui si accede dal tetto terrazza e dove non possono entrare le donne. È una statua dorata di Maitreya. Il numero dei monaci ospitati varia da uno a venti ed al gompa è annessa una piccola scuola. A monte del gompa si trovano le rovine di Tar-la, primo monastero drukpa in Zanskar. Bardan è una testimonianza della ricchezza culturale del Ladakh. I turisti che visitano la regione dello Zanskar trovano il monastero una destinazione affascinante, dove possono ammirare tradizioni ancora vive e immergersi nell'atmosfera spirituale. Riconoscendone l'importanza storica e culturale, sono in corso iniziative per preservare il monastero di Bardan. Le comunità locali, in collaborazione con gli enti governativi, si impegnano attivamente in iniziative volte a preservare l'integrità strutturale e l'essenza culturale di questo luogo sacro. |
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